虚云大师：整顿子孙道场 重兴云南佛教

虚云老和尚于1889年7月间到云南鸡足山，朝拜迦叶尊者，但当时鸡足山佛教已衰败至极，其自述《年谱》中描述云：

“据山志载：全山有三百六十庵，七十二大寺，今则全山不足十寺，僧伽与俗人无异，子孙相承，各据产业，非本山子孙，不准在山中住，并不留单。予念往昔法会之盛，今日人事之衰，叹息不已，思欲有为，而不知机缘之何在也？”（见《虚云和尚年谱》第五十一页）

整整十二年以后，亦即1902年，虚云大师再次朝鸡足山，而当地佛教的状况并无改善，反而愈趋衰败。其《年谱》中云：“又复起念：佛祖道场，衰败至此，全滇僧规，堕落至此，发愿在山结一庵，以接待朝山者；又为地方子孙庙所禁，思之雪涕。” （见《虚云和尚年谱》第六十六页）

又经二年，至1904年，虚云大师开始重振鸡足山迦叶道场，挽救滇中僧众，其间备尝艰辛。《年谱》中云：“于山中觅得一破院，名钵盂庵，居之。虽住无房屋，餐无宿粮，然十方四众来者，皆礼接之。” （见《虚云和尚年谱》第六十七页）

其后虚云大师重建伽蓝，立定清规，讲经传戒，渐渐革除了云南鸡足山往日之陋习。

在虚云大师重兴云南佛教后，于1929年以九十高龄，又去重新整顿沦为子孙庙的鼓山道场。此次整顿，风险更大，甚至危及生命安全。

月耀法师《虚云大师在鼓山》一文中记述：“……在一九二九年的时代，鼓山完全变了，从十方所有变成子孙，由盛旺变为衰败。适闽省秉政者，先后系杨树庄、方声涛二氏，见此情况，大不满意，乃联合佛教界中较为开明的四众人士，从云南的鸡足山请到虚公主持鼓山，做整理和复兴的工作……”

“虚老既主鼓山，第一步便是寺制的改革。首先，不许任何人在寺内私收徒众；次则取消小锅饭菜，改为一律平等的大锅食；最为繁重的，就是把许许多多无所谓的首座、当家大都减掉了，只令存在一二个，七八十位知客也取消了，只许存在五个到八个，其他如书记等，无不量才用人，取消空名闲职。就这样的三件事，引起一部分寺僧的仇恨，他们联合起来以乱作胡为的行动来反抗虚老，破坏寺内秩序，继而使不法恶僧阴谋毒害虚老，并且在一个严寒的深夜，从堆柴的房子里放起火来，烧了部分房屋。”（参见《虚云老和尚年谱》P149）